![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Статья об архетипах
Архетипы суть базовые модели, определяющие ценностные ориентации индивидов и общества.
В ценностно-иерархической картине мира... архетип... - это своего рода доминанта, авторитетный руководитель в стихии житейских проблем, выборов и решений, обусловливающий определенное целеполагание, порождающий желания и стремления. От него отталкиваются, на него ориентируются и уповают. Это начало (импульс) и конец (цель, идеал) всех вещей.
К. Юнг в 1961 г. утверждал: "Термин "архетип" зачастую истолковывается неверно, как некоторый вполне определенный мифологический образ или мотив. Но последние являются не более, чем сомнительными репрезентациями: было бы абсурдным утверждать, что такие переменные образы могли бы наследоваться".
Дифференциация базовых моделей мировосприятия на биогенетические (первая стадия) и культурно-исторические (вторая стадия) весьма продуктивна для понимания природы литературного архетипа, по отношению к которому категория "литературного мифа" или "мифологемы", созданной авторами-профессионалами (а значит, вторичной в сравнении с "естественной" мифологией первобытных народов), предстает лишь как его частное проявление - на уровне одного из архетипических мотивов или "идеальных" моделей.
Другое высказывание К. Юнга: "В сущности, архетипы являются инстинктивным вектором, направленным трендом, точно таким же, как импульс у птиц вить гнезда, а у муравьев строить муравейники".
Теория бессознательного исходит из тезиса об изначальном самосознании человека, который, зная о себе все, не может выразить этого рационально, а лишь на уровне социокультурного бессознательного.
С. Аверинцев выявил связь коллективного бессознательного с предупреждающей функцией искусства. Роль художника состоит в том, что он первым улавливает необратимые изменения в коллективном бессознательном и оповещает об этом общество.
Большакова А. Ю. Архетип, миф и память литературы
http://www.aspu.ru/images/File/Izdatelstvo/mat-ly%20Isaev%20GG.pdf
В ценностно-иерархической картине мира... архетип... - это своего рода доминанта, авторитетный руководитель в стихии житейских проблем, выборов и решений, обусловливающий определенное целеполагание, порождающий желания и стремления. От него отталкиваются, на него ориентируются и уповают. Это начало (импульс) и конец (цель, идеал) всех вещей.
К. Юнг в 1961 г. утверждал: "Термин "архетип" зачастую истолковывается неверно, как некоторый вполне определенный мифологический образ или мотив. Но последние являются не более, чем сомнительными репрезентациями: было бы абсурдным утверждать, что такие переменные образы могли бы наследоваться".
Дифференциация базовых моделей мировосприятия на биогенетические (первая стадия) и культурно-исторические (вторая стадия) весьма продуктивна для понимания природы литературного архетипа, по отношению к которому категория "литературного мифа" или "мифологемы", созданной авторами-профессионалами (а значит, вторичной в сравнении с "естественной" мифологией первобытных народов), предстает лишь как его частное проявление - на уровне одного из архетипических мотивов или "идеальных" моделей.
Другое высказывание К. Юнга: "В сущности, архетипы являются инстинктивным вектором, направленным трендом, точно таким же, как импульс у птиц вить гнезда, а у муравьев строить муравейники".
Теория бессознательного исходит из тезиса об изначальном самосознании человека, который, зная о себе все, не может выразить этого рационально, а лишь на уровне социокультурного бессознательного.
С. Аверинцев выявил связь коллективного бессознательного с предупреждающей функцией искусства. Роль художника состоит в том, что он первым улавливает необратимые изменения в коллективном бессознательном и оповещает об этом общество.
Большакова А. Ю. Архетип, миф и память литературы
http://www.aspu.ru/images/File/Izdatelstvo/mat-ly%20Isaev%20GG.pdf